Нет обложки

ОГЛАВЛЕНИЕ: Глава 1. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ОНТОЛОГИЯ КАК ИСТОРИОСОФИЯ (3). 1.1.Принципы построения субъектоцентристской историософемы (3). 1.2. Неиное и Иное в Сущем (51). 1.3. Метаисторичность Неиного (88). 1.4. Историчность Сущего (127). 1.5. Историцизм Иного (155). Глава 2. ИСТОРИЯ КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ДРАМА (204). 2.1. Формы человеческой активности (204). 2.2. Движущие силы метаистории (240). 2.3. Насилие как «повивальная бабка» истории (271). 2.4. Перманентная экзистенциальная катастрофа (298). Глава 3. ОТ КУЛЬТА К КУЛЬТУРЕ (327). 3.1. Оппозиция сакрального и человеческого в экзистенции (327). 3.2. Культура как антропная объективация культа (355). 3.3. Космологическая катастрофа (385). Глава 4. ОТ КУЛЬТУРЫ К ЦИВИЛИЗАЦИИ (423). 4.1. Оппозиция человеческого и социального в экзистенции (423). 4.2. Цивилизация как социальная объективация культуры (469). 4.3. Антропологическая катастрофа (510). Глава 5. ОТ ЦИВИЛИЗАЦИИ К ТЕХНОЛОГИИ (566). 5.1. Оппозиция социального и технологического в экзистенции (566). 5.2. Технология как рациональная объективация цивилизации (617). 5.3. Социальная катастрофа (652). Глава 6. ОТ ТЕХНОЛОГИИ К ХАОСУ (696). 6.1. Оппозиция телесного и рационального в экзистенции (696). 6.2. Хаос как квазирациональная объективация природы (735). 6.3. Природная катастрофа (764). 6.4. Метаисторическая альтернатива: Апокалипсис или Апокатастасис? (800). Аннотация издательства: Это третья книга многотомного монографического исследования под общим названием «Сумма антропологии». Ранее вышли: «Кн.1. Расширяющаяся вселенная Абсолюта (1994)» и «Кн.2. Космо-антропо-социо-природогенез Человека (1995)». В книге с позиции субъекто-центристской концепции рассматриваются основные методологические проблемы философии истории в контексте филогенеза Человека. В разрабатываемой автором антропологической историософии субъектом истории выступают не безличные «законы развития», в сам Человек. Предлагается новый способ членения Всемирной Истории, основными «единицами измерения» которого выступают: культ, культура, цивилизация, технология. Показывается, что интенсивная эволюция внешнего объективированного мира осуществляется в режиме перманентной экзистенциальной катастрофы. Конец Истории рассматривается как трансцендентная инверсия ее Начал и мыслится в качестве апокатастасиса (возвращения) в форме апокалипсиса. Лишь возрождением в Духе Человек в состоянии приостановить стремительный свой бег к нижней бездне Бытия. Книга предназначена для философов, всех, кто стремится постичь сущность Человека.

Скачать книгу бесплатно (doc, 11.32 Mb)