СОДЕРЖАНИЕ: ИДЕЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ВО ВСЕМИРНО-ГРАЖДАНСКОМ ПЛАНЕ. 1784 (5). ОТВЕТ НА ВОПРОС: ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ? 1784 (25). РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ И.Г.ГЕРДЕРА «ИДЕИ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА», ЧАСТЬ 1. 1785 (37). МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ НАЧАЛА ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. 1786 (53). Предисловие (55). Раздел первый. Метафизические начала форономии (69). Раздел второй. Метафизические начала динамики (90). Общее добавление к динамике (124). Общее примечание к динамике (125). Раздел третий. Метафизические начала механики (142). Общее примечание к механике (160). Раздел четвертый. Метафизические начала феноменологии (163). Общее примечание к феноменологии (168). О ВОПРОСЕ, ПРЕДЛОЖЕННОМ НА ПРЕМИЮ КОРОЛЕВСКОЙ БЕРЛИНСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК В 1791 ГОДУ: КАКИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ УСПЕХИ СДЕЛАЛА МЕТАФИЗИКА В ГЕРМАНИИ СО ВРЕМЕНИ ЛЕЙБНИЦА И ВОЛЬФА? (177). Часть первая. История новейшей трансцендентальной философии (186). Раздел первый. Сфера теоретически-догматического применения чистого разума (195). Раздел второй. О том, что сделано со времени Лейбница и Вольфа в отношении объекта метафизики, т.е. ее конечной цели (204). Первая стадия метафизики в названное время и в названной стране (205). Вторая стадия метафизики (210). Третья стадия метафизики. Практически-догматический переход к сверхчувственному (218). Решение академической задачи (221). I. Каких успехов может достигнуть метафизика в вопросе о сверхчувственном? (221). Трансцендентная теология (228). II. Мнимые теоретически-догматические успехи моральной теологии в эпоху Лейбница и Вольфа (233). III. Мнимый теоретически-догматический успех метафизической психологии в эпоху Лейбница и Вольфа (235). Общий обзор (239). Приложения (240). № 1. Начало сочинения по третьей рукописи (240). Введение (240). Раздел первый. Общая задача разума, подвергающего себя самого критике (247). Раздел второй. Определение поставленной задачи в отношении познавательных способностей, составляющих наги чистый разум (250). № 2. Вторая стадия метафизики. Застой ее в скептицизме чистого разума (252). К ВЕЧНОМУ МИРУ. 1795 (257). Раздел первый, содержащий предварительные статьи договора о вечном мире между государствами (260). Раздел второй, содержащий окончательные статьи договора о вечном мире между государствами (266). Добавление первое. О гарантии вечного мира (279). Добавление второе. Тайная статья договора о вечном мире (288). Приложение (289). I. О расхождении между моралью и политикой в вопросе о вечном мире (289). II. О согласии политики и морали с точки зрения трансцендентального понятия публичного права (302). СПОР ФАКУЛЬТЕТОВ. 1798 (311). Раздел первый (311). Спор философского факультета с богословским (313). Введение (313). Деление факультетов вообще (315). I. Об отношениях между факультетами (317). Раздел первый. Понятие и деление высших факультетов (317). Раздел второй. Понятие и деление низшего факультета (324). Раздел третий. О незаконном споре высших факультетов с низшим (327). Раздел четвертый. О законном споре высших факультетов с низшим (330). Заключение (333). Приложение. Объяснение спора факультетов на примере спора между богословским и философским факультетами (334). АНТРОПОЛОГИЯ С ПРАГМАТИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. 1798 (349). Предисловие (351). Часть первая. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ДИДАКТИКА. О способе познавать как внутреннее, так и внешнее в человеке (355). Книга первая. О познавательной способности (357). О сознании самого себя (357). Об эгоизме (358). Примечание. О формах эгоистического языка (361). О произвольном сознании своих представлений (362). О самонаблюдении (363). О представлениях, которые мы имеем, не сознавая их (366). Об отчетливости и неотчетливости в сознании своих представлений (369). О чувственности в противоположность рассудку (371). Апология чувственности (375). О возможности в отношении познавательной способности вообще (379). Об искусственной игре с чувственной видимостью (382). О дозволенной моральной видимости (384). О пяти [внешних] чувствах (386). Общее замечание о внешних чувствах (391). Вопросы (392). О внутреннем чувстве (395). О причинах усиления или ослабления чувственных ощущений (396). О торможении, ослаблении и полной потере способности чувствования (400). О воображении (402). О различных видах чувственной способности к творчеству (410). О способности воспроизводить прошедшее и будущее посредством воображения (418). A. О памяти (419). B. О способности предвидения (Praevisio) (422). C. О даре предсказывания (Facultas divinatrix) (425). О непроизвольном создании образов в здоровом состоянии, т.е. о сновидении (427). О способности обозначения (Facultas signatrix) (428). Приложение (432). О познавательной способности, поскольку она основывается на рассудке. Деление (434). Антропологическое сравнение трех высших познавательных способностей друг с другом (435). О немощах и болезнях души, касающихся ее познавательной способности (441). A. Общее деление (441). B. О душевной немощи в познавательной способности (443). C. О душевных болезнях (452). Разрозненные замечания (458). О талантах в познавательной способности (461). О специфическом различии сравнивающего и умствующего остроумия (462). Книга вторая. Чувство удовольствия и неудовольствия (472). Деление (472). О чувственном удовольствии (472). О скуке и развлечении (475). Вкус имеет тенденцию внешне содействовать моральности (488). Антропологические замечания о вкусе (489). О роскоши (494). Книга третья. О способности желания (496). Об аффектах в сопоставлении со страстями (497). Об аффектах в частности (498). О боязливости и храбрости (501). Об аффектах, которые сами себя ослабляют в отношении своей цели (Impotentes animi motus) (506). Об аффектах, при помощи которых природа механически содействует здоровью (508). Общее замечание (510). О страстях (512). Деление страстей (515). A. О жажде свободы как страсти (515). B. О жажде мести как страсти (518). C. О стремлении иметь влияние на других людей (519). A. Честолюбие (520). B. Властолюбие (521). C. Корыстолюбие (522). О склонности к иллюзии как страсти (522). О высшем физическом благе (524). О высшем морально-физическом благе (525). Часть вторая. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА. О способе познавать внутреннее [состояние] человека из внешнего (531). Деление (533). A. Характер личности (533). I. О естественных задатках (534). II. О темпераменте (534). I. Темпераменты чувства (536). A. Сангвинический темперамент человека веселого нрава (des Leichtblutigen) (536). B. Меланхолический темперамент человека мрачного нрава (des Schwerblutigen) (537). II. Темпераменты деятельности (537). C. Холерический темперамент человека вспыльчивого (des Warmblutigen) (537). D. Флегматический темперамент хладнокровного (des Kaltblutigen) (538). III. О характере как образе мыслей (540). О свойствах, которые следуют только из того, что у человека есть характер или у него нет его (542). О физиогномике (545). Разрозненные замечания (551). B. Характер пола (553). Разрозненные замечания (557). Прагматические выводы (559). C. Характер народа (562). D. Характер расы (573). E. Характер рода (574). Основные черты изображения характера человеческого рода (584). ОБ ОСНОВАННОМ НА АПРИОРНЫХ ПРИНЦИПАХ ПЕРЕХОДЕ ОТ МЕТАФИЗИЧЕСКИХ НАЧАЛ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ К ФИЗИКЕ. 1798-1803 (589). Раздел первый. Формальное деление метода перехода (591). Раздел второй. Касающееся содержания деление природных тел, предполагающих эти движущие силы (593). Раздел первый. О количестве материи вообще (602). Амфиболия понятия величины движущих сил материи (603). Раздел второй. О качестве материи (605). II. О твердости (rigiditas) материи в противоположность жидкости (626). Третья категория движущих сил материи. Отношение этих сил в качестве тел (638). IV. О движущих силах материи по их модальности (642). Примечания (655). Перевод латинских, греческих и французских слов и выражений (703). Указатель имен (707). Предметный указатель (709). Библиография (717).

Скачать книгу бесплатно (djvu, 8.54 Mb)

---

Читать «Сочинения в шести томах»