Вавилонский Талмуд составлялся в III – VI вв., раввинами, жившими под правлением Сасанидской Персии в области между Тигром и Евфратом. В каком обществе обитали эти раввины? И какой эффект оказало это общество на важные раввинские тексты?

В этой книге автор предлагает полностью пересмотреть раввинскую культуру позднеантичной Вавилонии. Он показывает, как эта культура была сформирована частично Персией с одной стороны, и Римской Палестиной с другой. Середина IV в. у евреев Вавилонии была периодом особенно интенсивной "палестинизации", в то же самое время, когда месопотамские и восточно-персидские христианские общины испытывали период интенсивной "сирианизации". Автор доказывает, что это были близкие по своей природе процессы, ускорившиеся в III в. персидским вторжением вглубь римских территорий, которое закончилось переселением тысяч христиан и евреев из восточных римских областей в персидскую Месопотамию, восточную Сирию и западную Персию, на столетия глубоко изменив культурный пейзаж региона.

Аргументы автора проливают новый свет на раввинский иудаизм в конце античности – он предлагает новые интерпретации нескольких раввинских текстов поздней античности. Он доказывает, что они часто неправильно истолковывались историками, уделявшими недостаточно внимания роли анонимных редакторов, комментировавших или исправлявших более ранние тексты, и теми, кто настаивает на приписывании этих текстов редакторам VI в., скорее, чем рассказчикам и редакторам более раннего времени, изменившим тексты. Он также демонстрирует, что вавилонские раввины взаимодействовали с не-раввинским еврейским миром чаще в форме объединения древних не-раввинских еврейских текстов в развитие Талмуда, чем через столкновение с реальными евреями на улицах и рынках Вавилонии. Большинство этих текстов было "одомашнено" до их включения в вавилонский Талмуд, складывавшийся, в основном, посредством раввинизации не раввинских текстов. Раввины преобразовали главных исторических героев в раввинов скорее, чем в царей или священников, или изображали их изучающими Тору чаще, чем за другим занятием, так как изучение Торы рассматривалось ими как наиболее важная, возможно, единственно важная человеческая деятельность.
Образцы сканов:

Содержание:

Manuscripts and Early Editions, xiii

Introduction, 3

1. Roman Persecutions of the Jews, 19

2. Kings, Priests, and Sages, 37

3. Jewish Sources of the Second Temple Period in Rabbinic Compilations of Late Antiquity, 61

4. Anxious Rabbis and Mocking Nonrabbis, 87

5. Idolatry in Late Antique Babylonia, 103

6. Persian Persecutions of the Jews, 121

7. Josephus in Sasanian Babylonia, 149

Conclusion, 173

Notes, 187

Bibliography, 255

General Index, 275

Index of Rabbinic and Other Ancient Sources, 281