Нет обложки

Исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам А. Я. Гуревич придерживался убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» — неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.

По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.
Содержание:
О КНИГЕ

К читателю

Об этой книге

ИНДИВИД И СОЦИУМ НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕ

Индивид Средневековья и современный историк

Индивид и общество

Исландия: архаический индивидуализм

Был ли Сигурд героем?

Герой и ритуал

Афоризмы житейской мудрости: «Речи Высокого»

Личность в саге

Судьба в саге

Вера и неверие

Эгиль Скаллагримссон: скальд и оборотень

Король Сверрир: стереотип или индивидуальность?

Сословное сознание и личность

Рыцарь в жизни и в поэзии

«Городской воздух делает свободным»

«Великий неизвестный»

Маргиналы: еретик и ведьма

Художник и его самосознание

От рождения до смерти и после нее

Детство в Средние века?

Биография и смерть

PERSONALIA

От Античности к Средневековью: Аврелий Августин

Автобиография: исповедь или апология?

Абеляр: «неукрощенный единорог»

Сугерий и аббатство Сен-Дени

Отлох: сомнения в существовании Бога

Брат Салимбене - «средний человек»

«Persona» в поисках личности

Теология: persona divina или persona humana!

Бертольд Регенсбургский: притча «О пяти фунтах»

На исходе Средневековья

Данте: живой в потустороннем мире

Мифотворчество как автобиография: Петрарка

«В этом безумии есть метод»

Individuum est ineffabile (несколько заключительных замечаний)

ЭКСКУРСЫ

А. Индивид в архаическом коллективе

Б. Московская дискуссия о личности и индивидуальности в истории

В. Понятие «индивид» в скандинавистике: от Грёнбека к Сёренсену

Г. Личность Августина: иная точка зрения

Д. Монах в «объятиях» собратьев

Е. Кастрация Абеляра и кастрация в монастыре Уоттон

Ж. Петрарка «наедине с собой»: вновь к спору о методологии изучения истории личности

3. Язык бюрократии и язык автобиографии

И. Казус лорда Меллифонта

К. «Историческая поэтика личности»
Доп. информация: Нумерация страниц оригинального издания дана шрифтом серого цвета в левой части колонки.

Читать «Индивид и социум на средневековом Западе»

Купить электронную версию