''Остаточно розкутий Прометей, якому наука надає не знан# дос# сили, а економ#ка - нечуван# стимули, закликає до етики, щоб через добров#льне п#дкорення їй приборкати свою могутн#сть, аби ця могутн#сть не обернулася для людини лихом''. ''Окончательно освобожденный Прометей, которому наука дала невиданные силы, а экономика - неослабевающий стимул, призывает к этике, которая добровольными узами сдержит его власть'' - так начинается книга Ганса Йонаса ''Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации'', выдержавшая ряд переизданий и вызвавшая резонанс далеко за пределами круга профессиональных философов. В современном мире глобальные катастрофы, переживаемые человечеством, из абстрактной проблемы превращаются в экзистенциальную реальность каждого человека. Кризис экологический и энергетический, технологическая и экономическая экспансия, ошеломляющие достижения в биологии и медицине - обсуждение этих тем можно встретить как на страницах академических изданий, так и в средствах массовой информации. Уже давно стали общим местом апокалиптические формулы вроде ''сегодня само существование человечества поставлено на карту'' и многочисленные призывы к поиску ''новых духовных ориентиров''. Можно сколько угодно иронизировать по поводу подобной риторики, однако избитость фраз вовсе не означает малозначительности и тем более исчерпанности стоящей за ними проблемы. Скорее это свидетельствует о том, что понимание причин, смысла и возможных последствий глобальных кризисов требует выработки новых адекватных инструментариев. За последний век предпринималось немало попыток подобного рода в рамках биологии, кибернетики, социологии, философии техники и ряда других наук. Растет количество междисциплинарных исследований, в которых в равной мере участвует гуманистическая и технологическая мысль. Однако акценты в совместном рассмотрение этических и технологических проблем могут быть расставлены различным образом. В частности, можно акцентировать внимание на критике современного типа рациональности с точки зрения отсутствия в ней этической составляющей - а, в конечном счете, именно элиминация этической составляющей из рационального дискурса является, по мнению многих авторов от Ясперса до Хюбнера, причиной кризисного состояния цивилизации. Такой ход мысли, безусловно, перспективен, но недостаточен. Необходимо также проделать путь с обратным вектором, руководствуясь уже не вопросом ''каким образом возможно включение этики в научный разум?'', а вопросом ''какая этика способна плодотворно взаимодействовать с технологической рациональностью? как должна быть видоизменена традиционная этика, чтобы проблема выживания человечества могла получить в ней теоретическое осмысление?''

Скачать книгу бесплатно (pdf, 17.92 Mb)

---

Читать «Принцип вiдповiдальностi/Ханс Йонас. Принцип ответственности»