Сетевая премьера Мастера живописи и их шедевры: Крамской. Иван Николаевич Крамской (1837-1887) занимает одно из ведущих мест в истории русской художественной кулыуры второй половины XIX века. Организатор Петербургской артели, один из создателей объединения передвижников, тонкий художественный критик, страстно заинтересованный в судьбах русского искусства, он был идеологом целого поколения художников-реалистов. Крамской проявил себя прежде всего как замечательный портретист. Начиная с автопортрета 1867 года он утверждает идеалы гордой, нравственно сильной личности, иходя из принципа, что именно в лице заключается самое важное и главное - #человеческое в человеке#. Вгядевшись в лица на полотнах мастера, мы видим подлинное благородство и высокий нравственный потенциал его работ. При этом образы (Л. Н. Толстого, Т. Г. Шевченко, Н. А. Некрасова, М. Е. Салтыкова-Щедрина и др.) не идеализируются сверх меры, впечатляя убедительностью характера и деталей. Та же мягкая живописность, чёткая ясность пластической композиции выделяет и крестьянские образы Крамского (#Полесовщик#, #Крестьянин с уздечкой# (#Мина Моисеев#), которые по-своему значительны и внутренне-величавы. Мастер часто применял в портретах (например, художника Ф. А. Васильева (1871)) монохромную технику соуса (живопись смесью черного красящего порошка с клеем и водой), добиваясь особой тонкости светотеневых переходов. Этапное значение имеют сюжетно-тематические полотна Крамского. Наряду с Н. Ге он выступил как реформатор религиозной картины, придавая ей актуально-политическое звучание. Его #Христос в пустыне# (1872) выглядит как собирательный образ современного человека в момент мучительного внутреннего выбора. Тяжелая дума цепенеет, застывая на грани отчаяния в последнем большом замысле художника - неоконченной картине #Хохот# (#Радуйся, царю Иудейский#), с тупой и самодовольной толпой стражников и фарисеев, осмеивающей Христа. Всё творчество мастера пронизывает тяга к картине-символу, воплощающему #вечные темы# - такие, как чудо потустороннего мира (#Русалки# по мотивам повести Н. В. Гоголя #Майская ночь#), упадок и бренность (оставшийся неоконченным #Осмотр старого дома#), смерть (#Неутешное горе#). В таинственные олицетворения женского начала порой превращаются его портреты (Е. А. Третьяковой в #Лунной ночи# или #Неизвестной#). Во всех этих работах мастер выступает как непосредственный предшественник символизма. Рекомендуемый режим просмотра - две страницы на экран. Примечание При сканировании данной книги у меня возникли неожиданные трудности, полностью справиться с которыми так и не удалось. Дело в том, что, после продолжительного нахождения на морозе страницы книги приобрели немного #волнообразный# вид. А поскольку книга по своим габаритам превосходит рабочую поверхность сканера, добиться 100%-но равномерного прижатия страниц к стеклу невозможно. Вследствие этого, несмотря на все усилия, в ряде случаев #волнообразность# оказалась, к сожалению, заметна. Единственное, что я мог сделать, это отсканировать проблемные страницы в нескольких вариантах и выбрать из них условно лучший. Дополнительные материалы: Предыдущие выпуски коллекции:

Скачать книгу бесплатно (djvu, 8.72 Mb)

---

Читать «Крамской»